一个追求理想的人，会遭遇什么样困境？

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讲了那么多道理的人，为什么自己反而郁郁不得志？

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孔子的第一次失败

公元前517年，鲁国发生内乱，34岁的孔子到齐国避难。齐国此时的国君是齐景公，早在几年前就见过孔子，并对他的学识大为倾心，于是经常跟他讨论为政之道。

有一次，孔子在回答如何治理国家时，说出了那句著名的“君君，臣臣，父父，子子”——国君要像个国君的样子，臣子要像个臣子的样子，老子要像个老子的样子，儿子要像个儿子的样子。

这话可是说到齐景公的心槛里了。春秋时，国君把土地分封给功臣，还能让子孙继承，封臣权力大了之后，却常常不听国君的命令。此时，齐国的国氏、高氏、陈氏等几大家族势力坐大，也威胁到国君的统治，所以孔子的这个回答，让齐景公心有戚戚焉。

那该怎么做呢？齐景公继续向孔子“问政”，但孔子这次的回答却让他高兴不起来。

孔子说：“政在节财。” 齐景公是个既有政治眼光，又很会享乐的人，让他不用公款大吃大喝，不大操大办婚丧喜庆，国君做得这辛苦，人生还有什么意思呢。

而且，这话不是指着和尚骂秃子吗？

好在齐景公并不在意，不就是说两句漂亮话嘛？喜欢说就让他说吧，还要给他一块封地，让他天天说，年年说，说说我姜杵臼是怎样一个礼贤下士的好国君。

齐景公的心思，大臣们未必知道。齐相晏子，就是那个“晏子使楚”和“二桃杀三士”的晏子，提醒齐景公：

孔子的那一套，不过是用来参加“辩论赛”的，既不能变成法律，也不能教育百姓；他让你“节财”，但他那套周礼，既花钱又费精力，学会了也无法治理国家。

其实，齐景公从来没有想过重用孔子，他感兴趣的，是孔子那套“君君臣臣父父子子”，他想借重用孔子，给几大家族传递一个信号：老老实实地呆在封地里，不要想耍什么花招。

这个信号可把孔子推到了权力斗争的最前沿，齐国大夫们商量着怎么干掉这个整天“君君臣臣”的孔子，孔子只好来找齐景公。

齐景公好生失望，原来，如果“君不君，臣不臣”，你也没辙啊，反而激化了君臣矛盾。于是就推托自己“老了，说话不管用了”，把孔子逼走了。

想在鲁国之外现实自己的政治理想，孔子的第一次努力失败了。

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君不君，臣不臣的年代

孔子的离开，意味着齐景公向封臣们妥协了。几十年后，他终于尝到了苦果。齐景公一死，大夫田乞就打败了国、高两家族，杀了景公的儿子，把持了政权，姜氏的齐国一步步被田氏所取代。

田氏代齐和三家分晋，这两大事件，被司马迁并列为春秋和战国的分水岭，如果说春秋只是“礼崩乐坏”的话，那战国就是“道德沦丧”了，孔子看到陪葬的俑太像人，都要气得大骂“始作俑者，其无后乎”，如果听说长平之战一次坑杀四十万人，会不会从棺材里跳出来？

听到田氏代齐的消息，无比愤怒的孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐，鲁哀公表示见怪不怪，无能为力。

这一年，孔子已经70岁了，这些“君不君臣不臣”引发的惨剧，他也应该早就见怪不怪了。只不过齐景公是他第一次寄予希望的国君，他总能从这个名字中，回想起当年的理想，和那些为理想而奔波的日子。

而另一个既给了他希望，又让他痛心的国君是卫灵公。

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孔子会不会打仗？

公元前496年，55岁的孔子开始了他长达14年的周游列国的生涯，第一站就在离鲁国不远的卫国。

为什么到卫国呢？因为孔子非常看好卫灵公。鲁哀公曾经问过孔子：“诸侯国君当中，先生认为谁最贤德？”，这问题本意是想让孔子拍个马屁，谁知孔子并不鸟他：“最贤德的我倒没见过，相对而言，卫灵公算是不错的。”

在孔子周游列国的国君中，齐景公和卫灵公，对孔子的态度最典型——敬而远之。卫灵公也非常器重孔子，给了孔子在鲁国时的同等待遇，可问题是，没有给他任何实权。

于是失望的孔子离开了卫国。

可相比他后来的遭遇，匡城被围、蒲地遇乱、陈国绝粮七日、郑国与弟子失散……，卫灵公还算是对他不错。所以，孔子周游列国是以卫国为中心来回折腾——外面遇到困难，就回卫国，看卫灵公不爽，就再离开。

每次来，卫灵公都是隆重欢迎，以礼相待，但就是不给他实际工作。

其实，孔子还是有机会的，就是“问阵孔子”这件事， 卫灵公这一天突发奇想，向孔子讨教军事上的问题。

这真是一个曲线救国的好机会，孔子完全可以先高谈一次“军旅之事”，能争取到实权，再实现他的政治理想也不迟啊。

可是孔子却一本正经地说：“想问我礼仪方面的事，当然没问题；可怎么打仗，对不起，没学过。”

第二天，孔子再次离开了卫国，他实在不甘心——我要恢复周礼，你却问我怎么打仗。

问题是，孔子真的不知道怎么打仗吗？

公元前484年，齐国打鲁国，孔子的弟子冉求率领鲁军，大败齐军，权臣季康子盛赞冉求的军事天赋，冉求却说，哪有什么天赋，这是我老师孔子教我的。

是不是冉求故意抬高老师呢？季康子并不这么认为，他想起了二十年前齐鲁两国的夹谷会盟，当时孔子担任大司寇一职，负责会盟的礼仪。

齐国大夫犁弥给齐景公献了一计：孔子是个只知道礼仪的书呆子，不如乘机劫持鲁侯，再向他们提要求。齐景公同意了。

会盟之中，齐人一声“请奏四方之乐”，假扮成乐手的士兵一拥而上，就要劫持鲁定公。孔子早就知道齐景公的为人，有所防备。他一边让事先准备好的人保护国君，一边说：

“不要怕，快杀了他们！齐鲁两国友好，这些都是假扮齐人的夷人，这不是齐国国君的命令。”

孔子的政治理想当然不是打仗，所以他不愿意跟卫灵公讲军事，但真的打起来，他也不是个迂儒。

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晏子与孔子

这个世界上，想做出一番事业的，有两种人。

一种属于典型的政治家，只在乎最后的目标，而不在乎如何实现，在现实政治面前，他们会妥协，如齐景公的丞相晏子。

齐景公信任晏子，但他本人算不上是个好国君。有一天晚上，齐景公喝高了，就跑去晏子家，想跟他一起喝酒，晏子强压住怒火说：自己晚上不喝酒。

齐景公也不生气，一拍脑袋：我糊涂了，喝酒应该找梁丘据才对。

转头就去梁丘据家，两人喝到尽兴，齐景公发出一声感叹：“国家大事有晏子，寻欢作乐有梁丘据，我真特么幸福。”

对于晏子而言，齐景公只能算是个不坏的选择，也要花一半的时间应付那些无聊的事务，所以能不能做出他想要的管仲的成就，真是看运气。

另一种想做事业的人，如孔子。

孔子追求的是自己的政治主张，为了这个目标，他才想出仕，所以在不违背自己的主张的前提下，他可以妥协，可以找南子的关系取信于卫灵公，但如果要用权术，这就是本末倒置，他就不能忍了。

所以，他容不下卫灵公的缺点，有一回，卫灵公与夫人同车，让孔子为次乘随行，孔子认为不合礼数，讽刺卫灵公说：“吾未见好德如好色者也”，又一次愤怒地离开卫国。

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如果孔子生活在现在，会遭遇什么？

孔子师徒就像今天的创业小团队，他们想现实的事业就好像今天的“太空移民计划”，因为孔子太有名气了，大集团和大资本都愿意给他们一个机会，听听他们的想法，然后说一声：有空间，有理想，有意思，非常希望和你们这样的团队合作。

孔子刚刚离开，所有人笑得眼泪都掉下来了，“太空……、移民……”，他们是猴子请来的逗逼吗？

大家笑完了，董事长却正色说：“梦想还是要有滴，万一实现了呢？我决定支持这个计划，并命名为伏羲计划，我集团将在未来陆续投入2000亿美金……”

伏羲计划的发布会上，董事长宣布了第一期的核心任务是研制“区块链专用芯片”。

孔子一听脸色就变了，会后说：“我们不懂区块链，再说，据我所知，2000亿就算全投进去也未必做得了芯片……”

董事长冷笑一声，不予理会。还是董事长助理理解老板的意思，劝孔子说：

“地主家也没有余粮啊，还是要靠资本运作。国家产业大基金反正得投，要投不如我们，国家投了，韭菜才会投。韭菜的钱进来，国家的钱以税收的形式如数奉还，韭菜的钱，至少分给你们三成，之后嘛，你们想去月球去月球，想去火星去火星……”

孔子愤而起身告辞:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

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孔子四处碰壁，为什么弟子还要追随他？

孔子回来了，他的团队看到老师两手空空，就知道事情还是谈崩了。

大家心里不免埋怨，老师啊，您就不能把“太空计划”缓一缓，先解决眼下的温饱问题吗？团队几个月没发工资了，毕竟都个个有家有小的。

尤其是子路，性子直，直接怼上了老师：“原来君子也有走投无路的时候啊。”

孔子多少有点愧疚，只是淡淡地说：“君子走投无路的时候，仍然要坚持，而小人一旦遇上困难，就无恶不作了。”

孔子此时已经从刚才的沮丧中走出来了，为了鼓舞团队的士气，他把大家都叫了过来说：

“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’，我们这帮人，一点也不比当年马云的湖畔花园十八罗汉弱，为什么会落到今天这幅田地呢？大家畅所欲言，不要有顾虑啊。”

子路急着挽回刚才的话，说：“老师，我认为是我们手段不够聪明，才被人家玩的。”

孔子冷笑一声：“仲由啊，那些失败的创业者，难道一个个不够聪明，不够有手段？”

接着，子贡说出自己的看法，他原来是个商人，自然用了商人的思维：“老师啊，我觉得是因为我们的理想太贵了，别人买不起，还不如打个折，也比烂在手里好。”

孔子对这位商人出身的弟子十万个看不惯，自然不会放过这个教育他的机会：“手艺好的工匠，未必卖得出大价钱，难道就要为此降低自己的品格，来取悦那些愚昧的世人吗？”

要谈理解孔子的追求，还得数他最得意的门生颜回，他是怎么说的呢？

“以老师您的志向，天下哪一家能容得下呢？这才是真正的原因啊。知道他们都不会采纳，可老师您还是要东奔西走，只是要给地球人一个机会。只因为自己的理念不适合这个时代，就放弃了，那才是我们的耻辱啊。不被天下接受，这只是天下人的过错而已。”

孔子听得心花怒放，开起了颜回的玩笑：“小伙子，有一天你发了大财，我愿意帮你做管家。”

老师一开心起来，接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来，荒野里充满了快活的空气。

我以为，作为一个政治家，孔子不能进行必要的妥协，非不能也，是不为也，可终究是不合格的。

但幸好他还是一位言传身教的大教育家，他的弟子中，子路、高柴、宓子贱、冉求、子贡都在不同国家践行着孔子的政治主张，还编写成了《论语》这样影响后世的作品。没有这些弟子，可能我们今天都不知道还有孔子这个人。

一个坚持理想的人，总有无数人追随他的脚步，总有无数种方式“实现”他的理想。

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